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有一位真神 %+#%.|'O%  
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　　自从造天地以来，神的永能与神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。　　　　─罗马书1:20 .e+v  
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　　"真正有一位上帝吗？"这差不多是每一个人都问过，也是必须要问的问题。而且，无论答案是承认有上帝或否认有上帝，这个答案后来所延伸及牵涉的思想行为和影响，都比回答其他任何问题更为巨大。所以，这是一个我们必须认真思想的问题。 ^(;7ZH,B  
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　　真正有一位上帝吗？ ?[.;d4gHVf  
　　我们怎样才能向人证明真正有一位上帝存在呢？其实，上帝的存在不需要、也不可能用人的方法来证明。 s(AS4/uv  
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　　圣经并没有想要向我们证明上帝存在，圣经的第一句话是："起初上帝创造天地。"（创1:1）圣经就是直接向人类宣告：上帝存在！在还没有人类，人的思想还没有开始运作，"起初"的观念还没有形成，上帝已经存在。他是自有永有的真上帝。  -~ZA''K  
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　　上帝的存在虽然是不能证明的，但是上帝的存在却是可以由推论而得，是我们明明可以知道的。 yw,l3]'Xq  
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　　有一位真上帝 yx |E
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　　虽然有一些人说：我又看不见上帝，我怎么能知道上帝存在？但是，看不见的并不表示就不存在。譬如说：空中有许多电波，它们承载着美妙的音乐、影像，虽然我们看不见也听不见这些电波，但这并不表示它们不存在，只要藉着适合的方法－－使用收音机、电视，我们不但能知道电波的存在，而且能与这些电波有正确的接触。上帝的存在也是如此，虽然我们看不见他，但藉着真诚和心灵，我们不但能知道上帝的存在，而且能真实的经验到他。 hpx*>|RR3  
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　　由自然界知道有一位真上帝 mlPus$z  
　　经罗马书一章20节说："自从造天地以来，上帝的永能和上帝性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。 }-[h\t/24  
　　是的，上帝虽然是我们肉眼所不能见，但藉着他所创造的浩瀚宇宙和微妙自然，我们就能知道有一位真上帝。这就好象，我们看见沙滩上的一排脚印，我们便能知道曾经有人在这片沙滩上走过；当我们观测一枚人造卫星，它周而复始的以固定轨道绕着地球转动，我们便知道一定有人设计并制造它。如果我们能相信人造卫星必定有它制造者，当然，我们也必须要相信"上帝造卫星"也一定有一位创造者。所以当我们看着闪耀的星空；赞叹着月亮的阴晴圆缺；追赶着日复一日的旭日东升、日落西山；谈论著每七十六年造访地球一次的哈雷彗星，我们就可以确定：有一位真上帝。 KLDc@  
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　　由人体奇妙知道有一位真上帝 Ov^)
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　　在造物者所创造的大自然中，最奇妙杰出的受造物就是"人"。到目前为止，世界上还没有那一具机器，或那几部机器的总合，能与人身体的结构相比拟。世上没有一具抽水机能比人的心脏更完美。一个正常人的心脏，每小时跳动4320次，能送出15加仑血液，并连续工作六十万小时。 dVMD0b/l  
　　世上也没有任何一具电子计算机比人的大脑更有效率。我们的大脑包含有一百二十亿个神经细胞，如果以旧式真空管来配置，必须要有纽约帝国大厦的容积，才能安置得下相当于三磅人脑功能的装备。 sB}e;b|]  
　　世上也没有任一种通讯系统能比我们的神经系统更纤细快速；没有一个收音机比我们耳朵更灵敏；没有一部摄影机比人的眼睛更完美；也没有一套通风系统比我们的鼻子、肺、皮肤更奇妙。 J#([I|#hN  
　　因此，我们身体的每一寸，都能向我们述说：有一位真上帝，而且这位真上帝大有智慧。 L`=p.@j+  
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　　由心灵感应知道有一位真上帝 L!s?KuUs  
　　人身体结构固然奇妙，但人心灵活动却更是微妙无比。而在人类微妙无比的心灵活动中，我们心灵会自然感应出有一位真上帝。譬如说，大多数的人都不由自主的相信：宇宙当中必然有一位冥冥主宰。因此，在我们的生活经验中，当我们尽了所有的努力，我们只能带着期望说："谋事在人，成事在天"、"生死有命，富贵在天"；当事情不太顺利时，我们会自我安慰说："天无绝人之路"；若事情已经绝望了，我们只好叹息："天不从人愿"；最后事情又起死回生，我们高兴的说："天理昭昭"、"老天有眼"！ O=Z'Q'NC  
　　这种存在于人心中的然意识，正是人对这位超越人类之上的上帝，所普遍存在的心灵感应。 uJ)BwdUS  
　　古人对于"天"的观念，更接近我们所说的"上帝"，他们认为天是有情感、能思想的存在者。孔子就曾这么说："获罪于天，无所祷也。"（得罪了上天，就不能向上天祷求了。）"予所否者，天厌之，天厌之。"（我所不喜欢的，上天也不喜欢。）"巍巍乎，唯天为大。"（真伟大呀！上天真伟大。） ]C
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　　在孔子、孟子的思想中，"天"似乎也是能安排一切的主宰。所以，孔子的学生宣称他们的老师说："天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。"（社会上道德、沦落很久了，上天将要以孔夫子为警世木钟。）孟子所说的我们更熟悉："天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……" 7b |`
  
　　无论是古人或现代人，我们常常脱口而出的"天"、"天啊"、"老天爷"，都是人类心灵感应自然地传达出一个信息：有一位真上帝。这正如圣经所说："上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里。"（罗马书1:19） J%s,jjNWp  
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　　由启示知道有一位真上帝 Z8TiZ6S  
　　正如前面所谈论的，我们固然可以由大自然来推论有一位创造者；由人体的奇妙来发觉有一位大智慧的真上帝；也由人类心灵的自然反应来感知有一位真上帝在冥冥中掌管一切。 Q'J  
　　但是，这一位远越过人类理性、智慧所能认知的真上帝，如果他不将自己显明给人类知道，受造而有限的人怎能更进一步了解这位无限的创造者？如果这位真上帝不启示（开启显示，顶多我们只能知道有一位真上帝，最多我们只能像古人一样称呼这位真上帝为"天"、"苍天"、"明明上天"，而却无法进一步认识他，或进一步与这位真上帝建立关系，与他沟通。 Zib(Up 5=  
　　幸好，圣经告诉我们说："上帝既在古时藉着众先知，多次多方晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们。"（希伯来书1:1-2） c77SBU4[  
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　　因此，这一位真上帝，他不但藉着先知来启示有一位真上帝，而且还启示他是怎样的一位上帝。不但如此，这位上帝更进一步差遣他的儿子"道成肉身"降生成为人，名叫耶稣，亲自来显明上帝的存在，也来向人启示他是怎样的一位上帝。 U3>&G5?I  
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　　他是独一的真上帝 U*2f00H  
　　上帝不只是要我们从所造之物来感知他的存在，上帝更启示他自己，要我们进一步来认识他。 CKM+zK  
　　简单地来说，上帝启示他自己是一位- nSrKCTs`  
　　1.无所不能的上帝（参考耶32:17-18）
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　　2.无所不知的上帝（参考诗147:5;伯37:16） >2^@D'F(  
　　3.无所不在的上帝（参考耶23:24;诗139:7-12） CbSbe]p~  
　　4.绝对圣洁的上帝（参考未19:2;诗99:9） 4~"3t }-22  
　　5.绝对公义的上帝（参考申32:4） _1k? :!  
　　6.绝对慈爱的上帝（参考约壹4:7-10;诗136:1） GU<KhF*/  
　　7.绝对真实的上帝（参考林前1:9;提后2:13） 0W?Xx =<  
　　8.独一的上帝(参考出:20:3;申4:35） Y0n#P4  
　　9.永恒（自有永有）的上帝（参考出3:14-15;诗90:2） mNd}NOy=3/  
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　　如果，真的有一位创造宇宙万物、掌管宇宙万物的真上帝，而且他又正如他所启示的那位真上帝，那么，你愿意进一步来认识他吗？ J1/s7cB  
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　　祷告（祷告就是向上帝说话，将自己的心意向上帝陈明）上帝啊！求你开启我的心，叫我能真正认识你！奉主耶稣的名祷告，阿们！ R`mCcS]Dj  
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　　（如果你不但愿意认识上帝，而且愿意接纳上帝住在你的心中做你的上帝，那么，你可以再这样祷告－－） Md: ndX}  
　　上帝啊！我愿意认识你，我愿意打开心门接受耶稣做我的救主，做我的上帝，感谢你赦免我的罪，求你引导我的一生，奉主耶稣的名祷告，阿们！ CD l&C+f:  
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　　(二) 真神爱你 .1m9_EP  
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　　神爱世人，甚至将他独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 Abh@(=G %  
　　--约翰福音3:16 9{o_D^  
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　　有一位真神 D %0KJ^  
　　我们由自然界知道有一位创造天地的真神, 我们由人体的奇妙知道有一位智慧高超的真神；我们也可以由人的心灵感应知道有一位主宰一切的真神。更直接、可靠的是这位真神他将自己启示出来，他的话（圣经）这么说："自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。"（罗马书1:20） ZV6bnKfs  
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　　真神爱你 Es>'mPR[L  
　　是的，真神爱你，这位至尊的真神，他不只是坐在高大的宝座上，他更愿意与你同在；他爱你，关心你，愿意随时帮助你。 2Rs!PlvB8  
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　　圣经中最著名的一句话，就是："神爱世人"。我们怎么知道神真正爱世上的人呢？简单的来说，他通常透过几种方式来显明神爱世人。 ^F)!|HG  
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　　博大的爱  I%I;rZIC  
　　上帝的爱我们最容易感受到的，就是他博大而普及的爱。耶稣说："他（上帝）叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。"（马太福音5:45） ,4(.j  
　　虽然世人常常背逆真神，自行其道，但是创造天、地、海和其中万物的真神，却仍然常施恩惠，叫阳光普照，使甘霖普降，以显明出他博大而普及的爱。（参考徒14:15-17） CS,{~dP@_  
　　台湾俗语有"人是天生地养的"、"天饲人，肥嘟嘟；人饲人，一枝骨"的说法。孔子也说："天无私覆，地无私载，日明无私照"；墨子更喜欢说"天兼天下而爱之"，他以祭神祀天的本性、因果循环的报应、四时雨露的不息、人伦政事的条理，而推论说："此我所以知天之爱天下百姓也。"这些说法，正是古今人类对真神博大而普及之爱的体验。 KgD>Mx_fWf  
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　　拣选的爱、主约爱 f3*[y2e+  
　　上帝的爱固然愿意普及众生，但是上帝又特别从世中拣选了"一群人"，上帝要与这群人建立特别亲近的关系，让他们更认识上帝，更直接得到上帝的爱。 3JR|bM]v  
　　上帝在古代所拣选的这"一群人"就是以色列百姓，上帝主动的拣选以色列百姓，并不是因为他们国力强盛、道德高尚、文化够水准……；都不是，上帝只是要向人显明：尊贵荣耀的上帝，乐意主动拣选卑贱的人，并且愿意以他的大爱来爱人。（参考申7:6-7） V?0sG\nv}B  
　　上帝不但拣选以色列百姓，上帝更进一步与他们"立约"。上帝说："我……所行的事，你们都看见了，且看见我，如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我话，遵守我的约，就要在万民中做属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我做祭司的国度，为圣洁的国民……"（出埃及记19:4-6） on4=@)En  
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　　创造的上帝、无限的上帝，却愿意俯就受造的、有限的人，上帝与人立约，这实在显明了上帝那浩大的爱。 ,cIQP  
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